政治就好比是一串念珠-标语海报销售网

有一天，日本古代的加藤将军邀请同僚福岛正则将军品茶，在福岛将军未到之前，
有一位家臣在忙乱中撞毁了加藤将军房间的纸墙，虽然立刻叫人来修理完工，但纸色新
旧不同，依然留下明显的痕迹。不一会福岛将来来了，一眼就看见墙上色彩的不调合，
就问加藤，加藤把事情的原委告诉他，福岛脸色一变说：“像那种粗手粗脚的家臣，留
着干什么？还不如推出去斩掉算了。”加藤将军听了，很不以为然地说：
    “你虽然武功显赫，受人敬重，但是太缺乏悲天悯人的胸襟了。”
    我们可以对这则故事到底有多少真实性持有疑问，但是从这故事中，表露出加藤将
军是一个非常爱护属下的好长官，所以在他死后才能被人供奉成神明，尊称为“清正
君”。他之所以能如此受人敬仰，正是因为他悲天悯人的胸怀。
    因此凡是身为经营者，都应该有像加藤将军一样悲天悯人的胸怀。当他批评福岛将
军“你太缺乏悲天悯人心肠”时，正是基于领袖人物所应具备的胸怀，并充分表露他的
慈悲心。
    固然，武将在骠悍勇猛方面胜过一般人，可是如果长处仅止于勇猛骠悍的话，还是
不够资格被称作德才兼备的名将。因为我们知道武力的目的并不在于砍杀威吓，而是为
了维护天下的和平与幸福，如果身为将帅却缺乏这种认识，只凭仗着武力伤害无辜的话，
那就有些残暴的色彩了，想必加藤将军也明了这层道理，所以表现在外的，是悲天悯人
的坦然胸襟，而不是暴戾之气。
    悲天悯人是佛家的一种道德要求，也就是要对人、地、物都怀着同情，这是社会生
活中涵养最广的道德要求。例如，政治家就要有悲天悯人的胸怀，因为政治的目的在于
增加众人的幸福，减轻众人的痛苦，所以把政治看成是发扬悲天悯人胸怀的学理，一点
也不过分。
    一个法师在谈到政治时说：“政治就好比是一串念珠，串联念珠的丝带，就是宗教
精神，也正是悲天悯人的胸怀。试想，如果念珠缺乏这条丝带，珠子就会散落零乱；政
治的运作中如果缺乏悲天悯人的胸怀，就不能带给人民真正的幸福。”
    经营企业的道理也一样。企业的责任既然是生产物品，那么就必须造出最优秀的产
品，来消除人民的贫困，使每个人生活更丰富、更快乐，这才能算是完成了企业的目的
与使命。
    企业和宗教虽然有物质和精神的差别，但对于改善人类生活品质的目标却是一致的，
两者都是为了发扬悲天悯人的心胸，来造福人类。所以，企业的经营者更应该悲天悯人。
    同时，经营者为了完成企业的使命，往往要支使很多员工工作，这些人也有权利要
求从职务和工作中感受到幸福和快乐。因此，经营者除了促使社会繁荣外，还必须使部
属满足、快乐，如果缺乏这种爱心，光是靠职位和权力来支使员工，必然得不到别人诚
心的帮助。
    卡耐基曾一再提到悲天悯人的心胸，可能会被误解，而联想到温和柔弱的形象，其
实不然，温和柔弱固然也是悲天悯人的一种表达方式，但另一种方式却是肃穆庄严。象
佛教最强调慈悲，可是神明中的“不动天王”却手持宝剑一副凛然不可侵犯的法相。可
见悲天悯人的胸怀不只光是以温和的方式来表现，对于做错事的人，更要采取严厉的责
备，如此才能把是非善恶明白地表现出来。
    可见具有悲天悯人的经营者一旦发现某人有不法的举动时，必须断然地纠正他。如
果为了私情，故意隐匿不处分，不只是误解了悲天悯人的真谛，到头来反而害了部属，
这就是滥用了爱心。因此，凡事以大局正义为前提，该处罚时处罚，该奖励时奖励，才
能算是真正了解悲天悯人的真义。


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