| 管理首页 | 品质质量 | 人力资源 | 其它类别 | 生产管理 | 企业文化 | 管理知识 | 所有文章 |
| 怎样解决个人目标与集体目标的矛盾呢 | |
| 双击自动滚屏 | 发布者：123 发布时间：2011/3/27 阅读：636次 |
应该怎样解决个人目标与集体目标的矛盾呢？压抑和限制个人的目标是难以行通的， 而一味地迁就那些把个人目标置于集体目标之上的人，使集体的目标适应个人的目标的 作法更是愚蠢，它只能毁掉组织的事业。现代西方的行为科学家们，针对这种情况，提 出了要重视刺激生产者的积限性和主动性的原则。他们的主要原则是要满足人们的各种 需要，以达到激励的目的。行为科学的某些具体计划是颇值得借鉴的。 但是它缺少一件得力的武器——思想工作。 《庄子·列御寇》中记载了一段故事。宋人曹商被宋王派遣出使秦国。去之时，宋 王只许给几辆车子，而回来时却得到秦王赐与的百辆车子。 当他遇见庄子时不无得意地炫耀说：“以往我身处穷闾陋巷，布衣草鞋，疲颈黄面， 我不如你；而当我一旦见到大国之君，便得车百辆，又比你强了。”庄子一笑，说： “据我所知，秦王长了痔疮，召医治疮。如果谁能破痈溃痤，可得一辆车；如果谁肯舐 吮痔疮，可得车五辆；谁治疮的手法愈下贱，谁得的车就愈多。你是怎样治疮的呢？竟 然得到了如此之多的车！真恶心，请你走开吧！”这个故事讽刺了那些为了谋取利益， 宁愿丧失人格的小人。 在《礼记·檀弓》中也记载了一个故事。据载，齐国大灾荒时，有一个名黔熬的富 人，大发善心，在道旁设了个饭摊，向过往的饥民施舍。有一个饥民踉跄走来，黔敖便 大声向他吆喝道：“喂，来吃呀！”饥民抬起头，睁开饿得无力的双眼说：“我正因为 不吃嗟来之食，才落到这个地步的！”他拒绝了黔敖的施舍，终于不食而死。 《孟子·告子篇》说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗之则死，呼尔而与之，行 道之人弗受。”这个饥民宁愿饿死，也不吃带侮辱性的食物，他的精神和前边所讲的那 个舐痔得车的人是截然不同的，他们二者的区别也就在于这某种精神的有与无之间了。 “人总是要有点儿精神的。”人的心理需要是人行动的基本动力，它虽然是人行为 的原动力，但它是要受人的意识来调节和控制的。所谓意识，便是人的思想精神。 卡耐基认为在现代化管理理论中，有一个十分重要的问题，即动力问题。一般认为， 现代管理中有三类基本动力：物质动力、精神动力和信息动力。在这三种基本动力中， 前二者是针对调动积极性而提出的。物质动力可以满足人的一部分需要——较低层次的 需要。这个动力是不可缺少的。但是，如果过分地重视物质动力，而忽略精神动力，则 会导致和“拜金主义”的产生。有些企业经理这样说：“别听那些管理理论家们的胡说 八道，我的办法就是给钱。钱是万能的，它是最有效的激励，起码在我这里是这样的。” 其实不然，物质动力所起的作用往往是暂时性的，而精神动力的作用却可能是比较长远 的。如果与物质利益正确地结合，精神动力就具有巨大的威力。况且我们这个民族有着 悠久而独特的传统精神，那么，精神动力对中国现代化管理来说，就更是一个不可忽视 的有效杠杆了。 在我们中华民族的传统精神中就包涵了许多作为精神动力的因素。 |
|
| 
打印本页 | 
关闭窗口 |
|
| 本站发表读者评论，并不代表我们赞同或者支持读者的观点。我们的立场仅限于传播更多读者感兴趣的信息。 | |
