| 管理首页 | 品质质量 | 人力资源 | 其它类别 | 生产管理 | 企业文化 | 管理知识 | 所有文章 |
| 幸福、成功、走运，对品性是一种危险 | |
| 双击自动滚屏 | 发布者：123 发布时间：2011/5/30 阅读：529次 |
对于一个人来说，摆脱痛苦的欲望比获得幸福的欲望会更强烈。 幸福对于处于痛苦之中的人来说，常常是一种奢望，人们往往是以摆脱痛苦为第一 步。由于事物是相比较而存在的，痛苦的摆脱，在一定的意义上讲，就是进入了幸福的 境界。在中国的现实生活中，许多生活在边远山区、经济落后的农村的孩子，其刻苦学 习的精神，远比一些生活在大城市里的富裕家庭中的孩子要强。究其原因，是因为他们 看到农村的环境、生活条件，比起大城市来说，要艰苦得多。他们强烈的要求变换自己 的生活条件与生存环境。而在目前来说，实现这一目的的最可靠、最直接的办法，就是 好好学习，争取考上大学。大城市的孩子，在其学习的动力中，没有变换生存环境这个 动力，如果他再没有更加崇高的理想，那么其学习的劲头，当然就无法跟那些农村的、 穷困山区的学生相比了。 这种现象表明，痛苦、艰难，其本身虽然不是构成幸福的条件，但是，它是促使人 们奋发努力的一种力量来源。这就是中国古代所讲的“穷则变”。毛泽东所说的“穷则 思变”也是这样种思想的发挥。古代的孟子说：“生于忧患，死于安乐”。“忧患”就 是艰难困苦，不堪忍受；“安乐”就是安逸舒适，快乐惬意。“生于忧患”，就是困苦 磨炼了人的意志，催人奋发向上，使人生命力顽强，朝气蓬勃。“死于安乐”，就是说 安逸舒适的生活，会消磨人的志向，使人贪图享乐，惧怕艰苦，不思进取，从而使人失 去了生存能力与旺盛的生命活力。自古以来，有多少花花公子就是由于贪图安逸，坐吃 山空，最后贫困潦倒，以至于死无葬身之地。而那些穷苦人家的孩子，自小就在与艰难 困苦的斗争中生活，患难给了他们以坚强的意志，困苦使他们变得勤劳聪明，他们的物 质生活是贫乏的，然而其内心是充实的。他们也许成就不了什么大事业，但他们是堂堂 正正的人，至少他们不会祸害百姓。 德国的哲学家包尔森说：“幸福、成功、走运，对品性是一种危险，最后，对幸福 本身也是一种危险。”他引用《浮士德》中的话说：“享受使人退化”。在他看来， “逆境、失败和受苦使人得到训导、加强和净化，不幸锻炼了意志，能忍受困苦的意志 在压力下变得坚韧和强健起来。它也给了我们以忍受不可避免的痛苦的耐心，训练了我 们考验和测试自己各种力量的能力，使我们节制我们的要求，……”。 包尔森讲的这一番道理与孟子讲的“生于忧患，死于安乐”是完全一致的。但是包 尔森讲的更加具体，更加重视艰难痛苦对人的心灵的训导、纯洁作用。我们说，痛苦对 于一个人来说，并不是什么好事情。但是凡事都有两面性。痛苦可以使人头脑清晰，使 人正确认识自己，使人总结经验教训； 痛苦可以使人认识到在平常状态下，尤其是在处于幸福状态下无法认识到的问题。 在这个意义上讲，痛苦恰恰是一剂治疗灵魂疾病的良药，它可以使人清醒地思考人生的 苦乐，认识人生的价值、意义，认清社会上的各种在平时认识不到的问题。 幸福是人企盼的，但幸福也有两重性。在中国人的俗话中，有这么一句话：“没有 吃不了的苦，却有享不了的福”。其意思是说：人们忍受苦难的能力，是非常大的。不 论有多么大的困苦，都可以千方百计去克服。但是优裕的生活条件、事业上的顺利、追 求的满足，对于某些人却是受用不了的。一些人在艰难困苦的境遇中，不会做出什么不 好的事，而在优裕的条件下、或是在顺利之中、满足之中，却出了一些不应当发生的事。 顺利、追求的满足，会使人自高自大，傲慢，胆大妄为，对别人不尊敬，为人变得尖刻， 盛气凌人，不可一世。灵魂中的这类疾病，是很难治愈的。如果在这种时刻，经历到人 生的磨难，那么痛苦也许能使他清醒一些。如果能因此认真反省，改过迁善，则可以使 其以后免除此一类的挫折，走上幸福的坦途。 |
|
| 
打印本页 | 
关闭窗口 |
|
| 本站发表读者评论，并不代表我们赞同或者支持读者的观点。我们的立场仅限于传播更多读者感兴趣的信息。 | |
