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| 心灵的快乐就是精神的快乐 | |
| 双击自动滚屏 | 发布者：锐谷标语 发布时间：2011/6/9 阅读：393次 |
心灵的快乐就是精神的快乐，是精神追求的满足。感官快乐离不开外界事物对感官 的刺激，因而它对外界事物有极大的依赖性。心灵的快乐则是依赖于人自身的修养，来 自主体对真善美的追求，来自自身的创造与奋斗。人的正当的感官需求，当然是人的价 值的内容之一。但是，人的灵魂的快乐比起感官快乐更有价值。感官的快乐不仅是短暂 的、而且过度的感官快乐会给人带来痛苦，会扰乱人的灵魂；而心灵的快乐是久远的， 心灵的快乐在于追求生活得更像一个人，也就是使人的价值更加得到充分发挥。心灵的 快乐与理想、与未来的目标，是紧密相联系在一起的。心理学上把快乐分为结果的快乐 与目标的快乐，心灵的快乐中许多都属于目标快乐。确立一个目标，为之奋斗，为贡献 自己的目标因而精神上感到充实、满足。萧伯纳曾经说：“人生的真正快乐在于： 服务于你自己认为是伟大的目的；在你被扔到垃圾堆上以前，完全奋斗的力量；成 为大自然的一个力量，而不是当一个过分自私自利的行尸走肉。”萧伯纳说的这种真正 的快乐，就是精神追求的快乐。追求精神快乐，是引导、促使人奋发向上的强大精神动 力。 灵魂的快乐高于感官的快乐，只有灵魂的快乐、心灵的快乐，才能称之为幸福。 天地不万古，此身不再得；人生只百年，此日了易过。幸生其间者，不可不知有生 之乐，不可不怀虚生之忧。—— 《菜根谭》天地是万古长存的，但人活在这世界的机会，却只有一次！即使得享高 龄，也只不过百岁而已，何况，日子一天天地飞逝，转眼大限便将到来。因此，有幸生 存在这世界上，就要体认生命的意义，切勿虚度这短暂的一生。 陶渊明有一首“杂诗”，现抄于下： 人生无根蒂，飘如陌上尘； 分散逐风转，此己非常身； 落地为兄弟，何必骨肉亲； 得欢当作乐，斗酒聚比邻； 盛年不再来，一日难再晨； 及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明是东晋时代的人，由于时局动荡不安，遂使老庄哲学得以普及，一般人感于 人生无常，而在思想上，具有强烈的浪漫主义色彩，陶渊明的诗即可略见一斑。 他感叹人生像路边的尘土般，随风飘浮不定！既然大家同降生于这无常的世间，就 该像手足般相亲相爱，也就是《论语·颜渊篇》中所谓： 四海之内皆兄弟也，君也何患乎无兄弟也？” 因此，大家应该有乐同享，只要我有一斗酒，就会呼朋唤友，共饮一番！ 年轻时的活力充沛，一生只会出现一次；同样的，在一天当中，宝贵的早晨，也只 有一个。所以我们应当在这个变幻无常的人生中，像亲兄弟一般和睦相处，共同寻求生 活的乐趣！ 休息并不是浪费生命，它能够让你在清醒的时候做更多有价值、有效率的事。 疲劳容易使人产生忧虑，或者至少会使你较容易产生忧虑。任何一个还在学校里学 医的学生都会告诉你，疲劳会减低你对忧虑和恐惧等等感觉的抵抗力，所以防止疲劳也 就可以防止忧虑。 何西林曾说：“休息并不是绝对什么事都不做；休息就是个修补。”在短短的一点 休息时间里，就能有很强的修补能力，即使只打五分钟的瞌睡，也有助于防止疲劳。棒 球名将马克告诉过我，每次出赛之前无论如何他得睡一个午觉，哪怕只睡五分钟，也能 够在比赛时赛完全场，并且一点也不感到劳累。 爱迪生认为他无穷的精力和耐力，都来自于他能随时想睡就睡的习惯。 当亨利过八十岁的大寿之前不久，有人曾问他秘决是什么。他说：“能坐下的时候 我绝不站着，能躺下的时候我绝不坐着。” |
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