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| 善的动机，也要有良善之心 | |
| 双击自动滚屏 | 发布者：123 发布时间：2011/6/9 阅读：341次 |
从全世界范围来看，现代社会的道德状况总的来说是比较混乱的，正因为这样，所 以世界上不少有识之士都感到沮丧，他们悲愤地指出，现代社会在物质领域里的繁荣是 以精神里的退步为代价的，有的甚至认为物质生产、科技的发展是道德、精神、信仰退 步的主要根源。的确，现代社会是太缺乏道德和善了，人们因此而普遍感到不幸福，产 生了种种失落感、空虚感、压抑感、孤寂感，尽管人们的物质生活比以往的时候好多了。 近代以来的社会现代化过程伴随着社会道德的的沦丧，这样的现代化不是人们梦求的美 好社会。超越这样一个现代社会，建设一个既有发达的物质文明，也有发达的精神文明 的社会已是历史的必然和时代的大课题，很多大思想家都批判过道德败坏的现代社会， 呼吁建立有道德的新社会，这也是广大民众的心声。 现代社会中的道德危机和良善的缺乏，主要在于个人主义和利己主义的极端泛滥， 缺乏关心他人和为社会贡献的精神。而道德沦丧和良善的缺乏不仅使社会利益受到危害， 而且连个人的利益也受到损害。从社会的发展角度看，虽然社会的发展是以分工、分化 的途径实现的，社会发展了，人也就孤立化，个人越来越成为独立的个人，但是正是使 人孤立化的许多条件又在更大范围内把各个人联起来了。现代社会中的各个人比以往任 何时代都更加依赖于社会和他人，离开了社会和他人，任何个人都不可能生存、发展下 去，不可能展开他的事业。现代社会中的个人与个人之间的交往、联系、无论从广义上， 还是从深度上讲都比以前要大得多、多得多、紧密得多。因此，社会的发展虽然一方面 给予个人主义发展的可能，但另一方面，更加反对个人主义和利己主义，要求有集体主 义。现实的状况是，由于种种原因，总体上一方面是个人主义、利己主义发展起来，另 一方面集体主义则被压抑、忽视，由此造成了严重的社会道德问题。 为了人们自身的利益，为了全社会的利益，为了人的尊严和幸福，人类必须在社会 现代化的过程中大力发展精神文明，重建道德秩序，促使人们积极求善。当然，这种善 必须是现代社会所要求的善，是和现代社会相适应并有助于解决现代社会的种种道德问 题的善。 现代社会的道德和善首先要和真联系起来，使之成为人们自觉的理性追求，人们在 行为中不仅要有好的、善的动机，也要有良善之心，爱人民之心，而且要有为整个社会 的现代化，为人民和社会作贡献的雄伟目标，并且还要依靠丰富的知识来取得丰硕的成 果，如此之善，方才是真善。 幸福无疑不能没有物质条件，但是，如果一味注重物质享受，实质上是把自己降低 到了一种动物本能。古希腊哲学家赫拉克利特认为，如果幸福在于肉体的快感，那么应 当说，牛找到了草料吃的时候是幸福的。他讽刺那些只图吃得好、喝得好的人说，驴子 宁愿要草料不要黄金，而猪在污泥中取乐。 如果一个人把物质享受当作自己唯一的幸福，那么就会使自己陷入无以自拔的物欲 私念的罗网里，孜孜追求物质利益，不放过获取吧怕仅是蝇头小利的机会。“玩物丧 志”，一个人如果沉迷于豪华衣锦，醉心于吃喝玩乐，必然丧失革命意志，泯灭善良人 性，或在经济上犯罪，或在政治上堕落。 理想指向未来，又根源于现实，具有实现的可能性。莱布尼茨说，现在包含着过去， 而又面对未来。在未来与现实的关系上，罗素认为，从感情上讲，未来比过去重要，甚 至比现在还重要。人人都怀有美好的理想，充满了对未来的憧憬，而美好、崇高的理想 又会令人奋发。现代德国著名学者卡西尔认为，对未来事件的期望，甚至对未来行动的 计划，并非完全是动物生命所不能达到的。但是，在人那里对未来的意识经历了独特的 意义变化。未来不仅是一个思想，它成了一个“理想”。这种变化意义在人的文化生活 的一切阶段上都体现了出来。理想能够激励与鞭策人，让人持续地为之奋斗。 人的理想不仅是理性化的东西，而且还总带有希望的感情色彩。生活中的幸福，离 不开人们寄希望于未来的那种情感，那种在希望中激起的浓烈而丰厚的情感。也就是说， 幸福必须表明一个人所处的状况，符合他对于生活的热情向往。从这个意义说，幸福意 味着实现了的或尚未实现的希望，是人们对理想和目标的一种不断追求。总之，幸福与 人的希望、理想是密不可分的。 |
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