南方企业文化宣传网----文章编号:3420----加入日期:2011/10/11

『关闭窗口』

抓住眼前的孤独东西是很难的

弗里达•香茨：
    雾天。灰色的秋萦绕着人们，
    笑声似乎都受到感染；
    今日尘世万赖沉寂，
    昨夜一去再不复返。
    赤金色的树篱里，
    妖魔在雾中把阴谋耍玩：
    苍天啊躺下熟睡，
    苍天啊不再睁眼看。
    我从“Rosselsprung”中抄下这首标点不明的诗，因此不明白“Nebeltag”(“雾天”)究竟是标题，还是我所理解的第一句诗的一部分。很奇怪，如果诗的开头不是“Nebeltag”——词，而是“Dergraue”[“灰色的”)一词的话，这首诗就会平淡无奇。它改变了全诗的韵律。
    你取得的成就对于他人不可能比对于你的意义更大。
    无论价值多少，那是他们将付给你的价钱。
    在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下躺着精神和智慧的溶液。
    格里尔柏尔策尔说：“漫游于远方的巨大物体之间是容易的，抓住眼前的孤独东西是很难的……。”
    假如没有听说过耶稣怎么办?
    我们会感到孤单地呆在黑暗中吗?
    能否象小孩知道房里有人和他作伴那样摆脱这种感觉吗?
    宗教的疯狂产生于非宗教的疯狂。
    我边看着科西嘉强盗的照片边沉想：他们的脸过于坚硬，我的脸过于柔嫩，因此基督教不能给他们打上标记。强
盗的脸上凶相毕露，可是他们肯定不比我距离良好的生活更远，因为他们和我从生活的不同位置上得到拯救。
    莱伯的美好音乐绝没有浪漫色彩。这个特点十分明显，十分有意义。
    人们读苏格拉底的对话时有这样的感觉：多可怕的时间浪费啊!这些什么都没有证明，什么都没有澄清的论说的意图何在?
     我认为彼得•示路蔑的故事应如此读：他叫他的灵魂去找魔王要钱。后来他对此感到后悔，魔王要他用身影作为赎金。然而，彼得•示路蔑仍然可以在把灵魂交给魔王和随同身影与其他人一道牺牲这两者间进行选择。
    在基督教中，上帝好象对人们说：不要演悲剧，就是说，不要在尘世里扮演天堂和地狱。天堂和地狱是我的事务。
    如果施本格勒这样说就更好理解：我把不同的文化时代与家庭生活相比较；一个家庭内存在家庭共同点，尽管在不同家庭的成员之间也能找到共同点；家庭共同点与其他共同点在这些、这些方面不同，我的意思是：必须了解比较的对象，即衍生这种看问题方法的对象，否则讨论将始终被歪曲。因为不管怎 文章来源：www.5s886.com

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