南方企业文化宣传网----文章编号:3433----加入日期:2011/10/30

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天才是依靠勇敢去实践的才能

怎样运用“同样的面部表情”这些词呢?——怎样知道有的人正在正确地运用这些词呢?我是否知道我正在正确地运用它们呢?
    可以说：“天才是依靠勇敢去实践的才能。”
    力求被人爱戴，不求被人羡慕。
    值得称羡的不是惶恐，而是受到抑制的惶恐，它使生活具有价值。勇气，而不是机智，甚至不是灵感，——这是一粒会长成大树的芥茉。在这种程度上，哪儿有勇气，哪儿就有互和死的联系。(我正在思考莱伯和门德尔松的管风琴乐曲。)可是，承认他人需要勇气并不能使你赢得勇气。
    有些时候，某种措词必须从语言中撤走，送去清洗，——然后，可以将它送回到交流之中。
    能看见正在眼前的东西是多么困难啊!
    你一定不能勉强放弃谎话，同时又讲真话。
    风格适当的写作直接将客车搁在轨道上。
    如果这块石头此时纹丝不动，被牢牢楔入的话，那首先就移动一些石块放在它的周围。
    如果你的客车在铁轨上扭曲的话，我们所能做的是使你在铁轨上挺直。然后开动客车是我们留给你的事情。
    抹掉灰泥比移动一块石头要容易得多。嗯，你只得先干一件，然后再干另一件。
    一九四一年
    我的风格象拙劣的音乐作品。
    不要为任何事情道歉，不要遗留任何事情；注意看它究
竟象什么——但是必须留意有助于理解事实的东西。
    我们的最大愚蠢也许是非常聪明的。
    难以相信一个新抽屉是多么的有用，它被恰当地置于我们的档案柜中。
    必须说新东西，可是它肯定全是旧的。
    事实上，你必须限定自己讲旧东西——它肯定仍然是新东西。
    不同的解释必须与不同的运用相一致。
    一个诗人也必须经常扪心自问：“可是我写的东西的确真实吗?”——这不一定意味着：“这是现实中发生的事吗?”
    是的，你必须收集旧材料。但是在一座建筑物中，——
    我们年老了，问题又从手指上滑掉了，就象我们年轻时一样。我们现在不仅不能解决问题，甚至不能抓住它们了。
    科学家的态度是多么奇怪啊——：“我们对它仍然无知；但是它是可知的，剩下的，只是时间问题!”似乎它的进行不需要说话。
    我可以想象，某人认为‘弗纳姆”和“梅森”两个名字互相适用。
    不要提过多的要求，不要担心你所要求的东西会化为乌有。
    经常问‘为什么”的人就象站在一幢建筑物前阅读导游手册的旅行者一样，这些旅行者忙于了解这幢建筑物的建造史，以至于妨碍他们观看这幢建筑物本身。
    对于一个作曲家来说，配合旋律可能是—个特别困难时问题。问题是：如果我有倾向性的话，我应该对配合旋律抱什么态度呢?他也许已经找到合乎常规的、为人接受的态度，但是仍然感到这种态度不适合于他。什么样的配合旋律应该对他有意义，这点还不清楚。(在这方面，我想起舒伯特临死前想学习配合旋律的事。我认为，他的目的也许不仅仅是为了多懂点配合旋律、以便决定他在哪儿与配合旋律有关系。)
    瓦格纳乐曲的主题可以被称为音乐散文句子。正因为存在“格律散文”之类的东西，所以这些主题能按照旋律的形式联系在一起，而且不构成一首旋律。瓦格纳戏剧也不是场景的排列组合，这种排列组合仿佛是一根巧妙纺织的线，而且不象主题和场景那样受到激励。
    除了本质以外，不要把他人的例子作为你的指南。
    哲学家们使用的语言似乎已经被过紧的鞋子挤变形了。
    戏剧中的人物激发了我们的同情心；他们象我们所认识酌人、通常象我们所爱的和所恨的人：《浮士德》第二部中的人物根本不能唤起我们的同情：我们从不感到似乎认识他们。他们象思想、而不象人一样列队从我们身旁经过。
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